萬佛架廠家解答佛教中的“懺悔”真的有用嗎

懺悔，梵文ksama，音譯為“懺摩”，省略為懺，意譯為悔，合稱為“懺悔”，佛教語。佛教規定，出家人每半月集合舉行誦戒，給犯戒者以說過悔改的機會。后遂成為自陳己過，悔罪祈福的一種宗教儀式。引申為認識了錯誤或罪過而感到痛心并決心改正。

罪的意識在原始先民之中是非常普遍的文化心理，它揭示了人類生存的永恒的、不可克服的悲劇性。懺悔就是對于罪性的自覺，或者說是對人類生存悲劇性的自覺，同時也是對宇宙間最高存在所懷憐憫和大愛的感知。

佛教相信，除了重大的如殺生、偷盜、邪淫、大妄語（妄稱自己是圣人）等的已遂罪，必須隨業受報之外，其他的未遂罪，以及過失犯戒與威儀犯戒等罪業，均可依照佛所規定的方法懺悔。

無獨有偶，在西方基督教神學中，人民相信原罪的存在。認為人從一生下來就是有罪的，需要懺悔！這恰恰與佛教中的懺悔有著根本的區別。

懺悔的作用，是在毫不容情地自我反省和自我檢束；是在自覺心的警惕和自尊心的洗瀝，從此之后再不復犯；只要能有改過自新的決心，往事已過，不復追究，心地便會從罪惡感中得到解救，恢復平靜，這就是懺悔的功能。

犯罪之后，必須坦誠地發露（以情節輕重，分向眾人、向三數人、向一人、乃至自對良心，吐露所犯的罪行，懇切悔過，決志不復再犯），否則，這一罪惡的陰影，勢將永藏心底，也就成為他日感受報應的種子；懺悔之后，這一罪惡所感的種子，也就隨即消失。

原始佛教教團中，當比丘犯罪時，釋尊為令其行懺悔或悔過，定期每半月行布薩，并定夏安居之最終日為自恣日。復次，戒律條文中亦舉有波逸提（懺悔罪）、提舍尼（悔過罪），由此可見懺悔在佛教教團中之重要性。依四分律羯磨疏卷四懺六聚法篇載，懺悔須具足五緣。

懺悔的目的，是在自凈其心不復再犯，如果常常犯罪，常常懺悔，又常常再犯，那么，懺悔的行為，便會失去應有的功用了。同時，佛教的懺悔決不同于耶教的祈求上帝赦罪，佛教不相信有任何神只能夠赦人的罪。佛教的懺悔是在洗刷染污了的心，使之恢復清凈。

最后萬佛架廠家——江西顧特樂希望大家都心存善念，摒棄惡念。即使行差走錯，千萬要早日回頭是岸，彌補過失，誠心懺悔！